SMISEL
VIZUALIZACIJE
Vizualizacija podatkov izboljša mišljenske procese. V današnji dobi poplave podatkov preko
vizualizacije kvalitetno strukturiramo podatke, s katerimi razpolagamo.
Vizualizacija podatkov je grafična, slikovna
oziroma multimedijska predstavitev podatkov. Podatki so lahko zelo različni…
Danes se tako govori o: 3D vizualizaciji, arhitekturni vizualizaciji,
vizualizaciji glasbe… Tovrstno vizualizacijo se dosega s pomočjo sodobnih
tehničnih ter računalniških orodij.
Ogledamo si nekaj primerov vpogleda v
umetnino.
Trdim, da vizualizacijski
postopek omogoča inovativno mišljenje, saj onemogoča KLIŠEJSKI način
razmišljanja.
KLIŠEJI so stalno ponavljajoči modeli
reševanja določenih problemov oz. povezovanja informacij.
Možgani pa zmorejo tudi neklišejska
povezovanja informacij. Je pa to za njih res velik napor.
POSTOPEK VIZUALIZACIJE:
1.
Postavitev cilja oz. opredelitev problema
2.
Vnos podatkov (opazovanje, zbiranje informacij, tudi
sestavljenih – sintetičnih)
3.
Razbijanje klišejev z koncentracijo na občutek
nevednosti “SEM BEDAK, NIMAM POJMA…” tako se potisnemo v virtualni kaos
informacij
4.
Želja po uresničitvi cilja oz. po razjasnitvi problema
5.
Pripremo oči in sprožimo (eidetsko)
predstavo – doživetje informacij
6.
Inspiracija dobi možnost iskanja novih povezav
Rezultati dobre vizualizacije so t.im. AHA
efekti. Zadovoljstvo ob vpogledu je veliko. Tajko deloma “pozabimo” predhodni
napor. Zaradi napornosti opisanega načina razmišljanja se v vizualizacijski
način mišljenja uvajamo skozi daljše časovno obdobje. S tehniko se moramo
ukvarjati več let, da jo kolikor toliko obvladamo.
.
OGLEJMO
SI PRIMERA S PODROČJA ZGODOVINE UMETNOSTI:
VIZUALIZACIJA KELTSKE PONVE:
Keltska
ponev
"Kot ribe
plavamo, prejo, labirinte odstiramo
SONCE odkrivamo."
Ribe se zadevajo s simbolično plavutjo na
trupu ob klobčiče preje... Klobčiči so naviti v nasprotni smeri kot je smer
plavanja rib. Klobčiči simbolizirajo labirinte in nemoč dostopa: do SONCA, do
bistva stvari, do božjega... Ribe so simbol dobe rib, zgodovinskega duhovnega
obdobja Človeka.
Tovrstna razlaga pove mnogo več kot npr.
zgolj figurativna zgodba o ribah na viharnem morju, ki kot vsako neurje zastira
Sonce. Starodavna umetnost je bila polna simbolov ter podpomenov.
MOJZES
Mojzes v verigah 15. st.n.š., Michelangelo, Cerkev Sv. Petra v verigah, Rim
“Ko po svetu
potujem, se sprašujem
kako naj ga preoblikujem
razstavim na levo in desno
da rodi se v mojem trebuhu
kar je zapisano v knjigah
Zato darujem
njo, ki je želja
In njo, ki lovi najsvetejše”
Nogi Mojzesa kažeta na to, da je mož
popotnik. Če jih opazujemo neodvisno, vidimo, da človek potuje, desno dlan ima
zapredeno v brado, položaj prstov je krožen kar simbolizira željo po
preoblikovanju. Mojzes pa seveda oblikuje Svet, tudi krožna oblika nakazuje
celoto. Na vrhu glave ima dva rožička kar simbolizira željo po razstavljanju,
oblikovanju dveh centrov moči. Drugo dlan nežno, kot nosečnica drži na trebuhu,
kar govori o želji po rojstvu . Del prstov desne dlani podpira knjigo (biblijo)
pod njegovo pazduho kar simbolizira udejanjanje tistega kar je zapisano v
knjigi. Svojo moč Mojzes udejanja preko žensk. Preko njih oblikuje svet. Ene
ženske so nosilke čutnosti, druge pa iščejo duha.
Z navadnim gledanjem sporočil prikazanih
umetnin ne moremo opaziti. Opazimo jih nevede - nezavedno, zato ne da bi
zavestno videli, dobrim delom rečemo.: “To je genialno” Z vizualizacijo pa
genialnost sporočil tudi ozavestimo in lažje dokazujemo.
|
AFRODITA IN PAN
Oglejmo si položaje teles, nog...
..večje Afrodita in Pan 100 p.n.š. Nationalmuseum,
Atene v Grčiji .
VIZUALIZACIJA
Afrodita
kaže Panu opanko noge, ki "gola"
simpatizira s Panom. Panova
iztegnjena noga kaža na to, da jo želi zapreti v svoj
prostor ter odpeljati v svoj svet (glejte njegovo levo roko s katero jo je
prijel za zapestje). Če bo uspel potegniti njeno roko k sebi si bo odkrila
spolovilo. Ženska pa je tudi vzvišena in z drugo roko napadalno kaže opanko
"rekoč": "Poglej nisi Človek, ti si necivilizirano bitje."
Pripoved je sicer navijaška saj je Pan je upodobljen kot spaka, angelček, ki
simbolizira višje sile, prepričuje Pana, da naj
odneha in gre svojo pot. Poved kipa pa kaže tudi na razdvojenost,zvitost in
nedojemljivost ženske (Afrodite), ki je, kljub angelčku (poslancu Boga) in z
eno nogo na zemlji kar govori, da (podzavestno?) išče ljubezenske
kontakte celo z Panom.
IZGON IZ RAJA SIKSTINSKE KAPELE
Poglejmo
govorico drže postave, prstov, glave...
DAVID
Francoski iluminirani
rokopis, 15. stoletje Izgon iz Raja, San Zeno v
Veroni 1100-1180 n.š. Izgon iz Raja , freska Tomasa Masaccio,
Cerkev Sv. Maria del Carmine
"Smo
majhne ribe v velikem ribniku"
Sv. Frančišek iz Assisija, 13.
st. Cluny Museum, Paris
"Ko sem se sprehajal po močvirju
sem prišel v svet cvetov
tam sem dobil razodetje.
Prikazal se mi je Sarafin
zlo v dobrem in dobro v zlem."
Zlata ploščata sponka iz Molsheima, 7.st. Hessisches Landesmuzeum, Darmstadt
Ko sem se prebil skozi okno mojega neznanja
sem prišel v svet jezer, zelenja in cvetočih rož
čisto nekaj drugega kot sem razboleni JAZ.
|
|
VIZUALIZACIJA: "Kot ribe plavamo, prejo, labirinte odstiramo |
|
|
|
Ribe se zadevajo s
simbolično plavitjo na trupu ob klobčiče
preje... Klobčiči so naviti v nasprotni smeri kot je smer plavanja rib.
Klobčiči sombolizirajo labirinte in nemoč dostopa:
do SONCA, do bistva stvari, do božjega... Ribe so simbol dobe rib, zgodovcinskega duhovnega obdobja Človeka. Tovrstna razlaga pove mnogo več kot npr. zgolj figurativna ztgodba o ribah na viharnem nmorju,
ki kot vsako neurje zastira Sonce. Starodavna umetnost je bila polna simbolov
ter podpomenov. |
|
|
40 MUČENIKOV IZ SEVASTIJE, CARIGRAD, 10 ST., ERMITAŽ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
. |
JAJČEK
(COCOON), J.P. Goughen 1895 |
|
|
|
"Kot kroglica... |
|
Kroglasta oblika nas
spominja na vesolje, listi, ki simbolično nadomeščajko
ribje kosti pa so del narave. Oči so v obliki koncentričnih kolobarjev, ki
nastanejo, če pade kamen v vodo. V vcodo se potopi
stilizirana riba. Sedaj pa nastopijo listi kamor kaplja, ki je prav tako
krožne oblike izgine. Slika Jajček nam nudi več združenih simbolov, ki se v vizualizaciji
povežejo v smiselno zgodbo z začetkom in koncem. Kako naj se simboli
povezujejo je v tem primeru malo napotkov iz same slike, zato je vizualizacija
bolj poetična, deloma pa tudi subjektivna. |
|
|
|
|
|
. |
|
|
VIZUALIZACIJA: "Iz tebe se učim - spomin |
|
|
|
Ang simbolizira Človeka.
Glava je simbolizirana z obliko kapljice, torrej
znanje je od "neba- boga". V rokah zelo spoštljivo drži simbol
papirusovega svitka... |
|
|
|
|
|
. |
|
|
VIZUALIZACIJA: Ang brani me pred tabo - |
|
|
|
Desnica je v položaju
odklanjanja, leva pa sprejemanja starodavnega, že krščansko modificiranega
simbola znanja in modrosti, ki jo je lahko deležen Človek. |
|
|
|
|
|
. |
|
|
VIZUALIZACIJA: "Sem vaza, sem ples, sem veter |
|
|
|
|
|
|
|
. |
|
|
VIZUALIZACIJA: "Vse kar pride vame |
|
|
|
Žensko telo je
simbolizirano z vazo. Roke pa so v obliki ročajev. Zaradi močne stilizacije celotne
upodobitve pa je položaj rok dejansko nižje - na področju rodil. Ženska
podoba malika združuje tako sprejemanje ztunanjega
in rodnost. Zaradi podreditve rojevanju je ženska vloga zgolj reproduciranje
tistega kar pride vanjo (od zgoraj?) kar govori o patriarhatu. Prsi
spominjajo tudi na stilizirane oči.. |
|
|
|
|
|
. |
VIZUALIZACIJA: ONA ON |
|
Otrok ima opičjo glavo,
kljub faraonskemu podbradku. Noga, ki jo drži mati je nenavadno dolga, tudi
nošnja otroka je nenavadna. Nenavadnost je zaradi simbolične pripovedi. Mati
otroka izpostavlja dnevnim problemom življenja. Položaj rok nakazuje na
utiranje poti, z otrokom se brani pred sovražniki... |
|
|
VIZUALIZACIJA: "Mesto ti krona si moja |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
. |
DETAJL HILDESHEOIMSKIH BRONASTIH VRAT, 14. st. avtor vizualizacije: Vladislav Stres |
|
|
|
BOG : ADAM : EVA: |
|
|
VIZUALIZACIJA: Duh v meni si |
|
|
|
Čaša je simbol ženskega
telesa, nad katero je simbol DUHA. poleg dene noge je steklena posoda z
nenavadno obliko in vsebino (duh Človeku ni dojemljiv). Njena pozornost - oči
so uperjene v nogo, ki simbolizira preporod, napredek, tudi simbol križa je
bolj dodatek k zgornji vizualizaciji. |
|
|
|
|
|
. |
Vladislav stres
Cyprus Museum,
Nikozija
" Letim, pa čeprav sedim in luščim tisto kar sem bil in
danes hočem postati isto"
Če opazujemo glavo kipca, vidimo meditativen izraz obraza in
zagledanost "moža" v višje cilje (glej naklon glave). Roke kipca so
oblikovane v krila. Noge so postavljene v položaj statike oziroma sedenja,
zaradi dinamike postajajo pomembnejša
krila. Mož ne hodi, ampak sedi in leti. Leti v svojih razmišljanjih, na t.i.
duhovnih ravneh. Zaradi krožne oblike kipca se kipec tudi vrti. Letenje je
torej tudi krožno in v vse smeri. Za vratom ima mož obesek, ki v miniaturi
prikazuje njega samega oziroma njegovo mladost - preteklost. Obesek - spominek
leži v fizični osi moža. Mož leti v svojih razmišljanjih proti tej osi,
spiralno v mikrokozmos samega sebe. Pri tem je zagledan v višje vrednote
obiskuje svoje sveto - intimno, moralne
vrednote, poštenje… Zaradi zabrisanosti spolnih znakov so seveda mogoče tudi
druge asociacije in kombinacije vseh štirih osnovnih elementov, ki jih kipec
upodablja, tj. sedenje, meditativnost, krilate roke, obesek spominek.
ZEVS KOT DIONIZ IN HERMAFRODIT (4. st. pr.n.š.) | VIZUALIZACIJA: ZEVS »Odmikam ti slasti, pošast brez spola DVOSPOLNIK "Rad bi sklonil se k svetlobi tvoji |
Dvospolnik združuje tako ženski kot moški spol v enem telesu (na upodobitvi vidimo združene moške in ženske atribute ter rep, simbol primitivnega, zgodovinsko izvornega). Dvospolnik steguje roki k drevesu življenja in spoznanja. Z levico gladi krošnjo s svojo ženskostjo in jo občuduje, desnica pa je v položaju aktivnosti želji po trganju rajskega sadeža. Rep, ki krasi telo Dvospolnika oziroma Hermafrodita, govori o njegovem živalskem izvoru in zakrnelosti. Telo je usločeno, kar govori o njegovem izjemnem naporu, saj vstraja v nenaravni, problematični pozi. Želje, posega v rajsko drevo, ne more uresničiti, razadi nestabilnosti. V nogag torej izgublja ravnotežje, ki se stopnjuje z njegovim naprezanjem. Zevs mu namreč pod nogami spodnmika prostor Podobi Zevsa na eni in Dvospolnika na drugi strani sta zamejeni v krožni prostor. »Krožnik« in neosrazmerni teži likov na njem zahtevajo vrtenje ter dinamiko podob na umetnini. Sedeči Zevs ter lovljenje nasprotnega lika pa pričajo o nedinamičnosti likov. Razvijajoči brst na drevesu bo dal v bodočnosti bistveno prednost Zevsovi zamisli, razmerje sil se bo spremenilo v njegovo korist. Hermafroditu se bo lahko v bodočnosti odrekel. Vrtilni moment, ki se skriva v krožni zamejenosti prostora bo Zevsa razbremenil, ko Dvospolnik dokončno pade, Zevs pa bo vstal iz prestola, ki ga bo tako simbolično prepustil svojemu nasledniku enospolnim ljudem (hčeri in sinu). Ljudje kot nova veja razvoja, ki jih simbolizira brst, so del drevesa, s tem pa samo drevo izgubi svoj smisel nedotakljivosti. Nova Eva in nov Adam tako lahko jesta z drevesa spoznanja, ker sta del drevesa samega imata tako visoko moralna načela, da ne bosta teh svojih pravic kršila. Ornament okrog upodobitve govori o petih razdobjih ter labirintih, ki so pred ljudmi, da dozorijo po Zevsovi zamisli |
PAVlAN:
“Jaz, ki vladam, ki sem Sonce in
potovanje, govorim ti svoj narek.
Piši in svetuj, da pisala bova bolje.
Vonjaj moje spolovilo, sanjaj bodočnost, ki bo prišla“.
“ Pišem, kar mi narekuje in v majhnem moti se. Poln groze,
krvi, hotenja, upam, da s prestola zvrne se.
Zaudarja po živalskem mošusu njegovo seme, toda jaz sem le
služabnik. Pridno pišem, kaj tudi zbrišem, da Pavijan pozabi nase".
LUCAS
Skozi drugačne oči je “reklama" za “podoživljanje umetnin.
Samo z odsotnostjo predpostavk o teži, širini, višini, umestitvi v zgodovinsko
obdobje si omogočimo, da z natančnim opazovanjem doživimo zgodbo umetnine. To
zgodbo nam je namenil ustvarjalec, morda malce drugačno. Ta zgodba je cilj in
življenje umetnine. Spijmo jo in hodimo po njeni poti, polepšala nas bo,
poboljšala. Trdim, da nas umetnine spreminjajo. Toda to je mogoče le, če jo
doživimo. .Gnila in kamnita jabolka niso za naše srce - srce jih ne sprejema.Po svojem naravnem bistvu si človek želi harmonije
in preseganje zla. Umetnost šarlatanov in obrtnikov je lahko tržna samo za
kratek čas in znižuje nivo povpraševanja po kulturnih dobrinah. Kje je izhod? V
vizualizaciji umetnin, kjer dajemo prednost doživetju pred vsem ostalim. Tako
postanemo odvisni od samega sebe, svet sam zase. Svet lažje razlomimo na dobro
in slabo in se izognemo maskam, ki nam ponujajo težo, širino, višino . ..
Poglej človeka kakor sliko in spoznal ga boš bolj, kot če bi govoril.
Vizualizacija je način subtilnega opazovanja, vživljanja v
umetnino. Samo to nam omogoča, da izbrskamo njeno zgodbo - da šifriramo
sporočilo, ki v njej lahko počiva tisočletja.
1991 oktober november
oktober/november 1991
PRIMERI
VIZUALIZACIJ STARA SPLETNA STRAN