PLATON

SIMPOZIJ  -   Symposium
ČLOVEŠKI RODOVI     (androgini predniki Človeka)

LEGENDA:

- v oklepajih so grške besede in prevodi obarvani z rdečo Gorazda Kocjančiča  (GK)

- kurzivni tekst so  poskusi prevajanja s pomočjo fonologije

avtor © poskusov prevodov na podlagi prevoda Gorazda Kocjančiča, standardnega prevoda in s pomočjo fonologije:

Vladislav Stres

---

… Najprej se morate poučiti o človeški naravi in o tem, kako notranje trpi in išče (ta pathemata autes GK utrpeva ²¹³). Naša nekdanja narava ni bila ista, kot je zdaj, ampak drugačna. Sprva so bili namreč trije rodovi  (gene GK spoli ²¹⁴) ne dva kakor zdaj, moški in ženski, ampak je poleg njiju obstajal še tretji rod, ki je spolno občeval sam s  sabo (GK koinon združeval oba ²¹⁵) zdaj je ostalo le še njegovo ime, sam pa je izginil. Tedaj je namreč bival (GK en), androgini rod (androgynon GK moškoženski (spol)  ²¹⁶), po svojem izgledu in imenu združen iz moškega in ženske, zdaj pa ne obstaja več, to ime je zasramovano (GK se uporablja le za sramotenje²¹⁸).

Trije rodovi ljudi Aryballos 540 -500 p.n.š., Metropolitan muzej, New York

(zamisel - rod prihodnosti je izza glave androgina je v simbolni podobi mlade levje glave, moški je upodobljen kot primitivec na desni strani)

Trije rodovi ljudi in trije obrazi kreiranega Norčka - Mara Gandhara 4 - 5st.,  Muzej Glenbow, Calgary

Dalje: vsak izmed njih (sleherni človek GK) je bil po obliki povsem obel; imel je okrogel hrbet in tudi krožne boke. Imel je štiri roke – (GK in)  prav toliko nog kot rok; imel je dva povsem podobna obraza na krožečem (GK krožnem) vratu [190a]  in eno glavo, ki je bila podlaga (GK obema) nasprotnima obrazoma, poudarjena (GK štiri) ušesa in dva sramna dela - in vse drugo, kot si lahko predstavljamo na osnovi povedanih stvari (GK povedanega ²¹⁹). Hodil je ta človek zravnano  (GK naravnost ²²⁰) kot zdaj, v tisto od obeh smeri, kamor je hotel; in ko se je pognal v hiter tek, je to delal kot (telovadci), ki delajo kolo, ko se vrtijo v krogu z naravnost iztegnjenimi nogami; ljudje so se hitro vrteli (GK prekopicavali²²¹), oprti na svoje podvojene noge (GK svojih osem nog).

upodobitve krožnega gibanja, 7st. p.n.š. muzej Metropolitan New York  in Çatal Höyük, več kot 6.400 p.n.š., muzej Anatolija, Turčija

Opomba 1 V. Stres: »dva obraza« :  Preko veselja, spodbud na eni strani in žalosti ter prekletstev na drugi so androgini demiourgi – kreatorji  obvladovali ljudi, zato so jim ljudje pripisali  dva obraza  in jih včasih poimenovali tudi z demiurg – dvojnost dobrega in zlega. To tehniko manipulacije kreiranja ljudi so stari grki imenovali »he ton technon demiourgia«

Opomba 2 V.Stres: Zaradi velike teže povezane z  velikostjo (odrasli so imeli ok. 2,3 metra in več, zato so jih ponekod imenovali tudi Kiklopi...) in ker so tudi noge znali uporabljati kot nadomestek rok, zaradi kazanja svoje premoči nad običajnimi dvospolnimi ljudmi - so se v teku posluževali tudi gibanja na način vrtečega kolesa.

Trije spoli - in sicer takšni - so bivali zato, ker je bil moški spol v začetku potomec sonca, ženski spol pa zemlje, tisti, ki je bil udeležen v obeh, pa je bil potomec lune, saj je tudi luna nedoločena (selene GK saj ima luna delež v onih dveh ²²²). Sami so bili okrogli, krožno so se gibali,  v vsem so bili podobni staršem (GK zato, ker so bili podobni staršem). Strašni so bili po svoji moči in moralni premoči (G.K: sili in moči ²²³) in imeli so velike zamisli (in so postali domišljavi ²²⁴). 

Opomba 3 V.Stres: Če so imeli moralno premoč so bili visoko razvita duhovna bitja (z izjemno kvalitetno razvitim t.im. tretjim očesom), če so imeli veliko fizično premoč so najverjetneje bili telesno zelo veliki – mar tudi ta trditev  namiguje na t.im. velikane?

Regionalni muzej Inkov Ica, Mehika

Tantavel, vzhodni Pireneji, Francija,  ok. 400.000 pr. n. š.

Regionalni muzej Inkov Ica, Mehika

Hapi, muzej Vatikan, Italija	Sumersko Akkadski  pečatnik britanski muzej London	Starozavezni "bog", Sikstinsk kapela, 1535 - 1541, Vatikan, Italija

Da, lotili so se bogov. Na ta spol se nanaša to, kar Homer pripoveduje o Efialtu in Otosu ²²⁵, ki naj bi se skušala povzpeti do nebes, da bi napadla bogove [190c]. Zevs in drugi bogovi so se torej posvetovali, kaj naj storijo - in bili so v zadregi. Niso namreč mogli rodu (GK vsega spola) ubiti s strelo in uničiti kot Gigante, saj bi tako bile uničene tudi časti in daritve, ki so jih bili deležni od ljudi; po drugi strani pa niso mogli dopustiti njihove nebrzdanosti (aselgainein,  GK samovoljnosti ²²⁶). Zevs je po napornem tuhtanju prišel na naslednjo misel: »Zdi se mi, da sem našel nov način, (mechane,  GK sredstvo ali: zvijačo ²²⁷) po katerem bodo ljudje lahko bivali in prenehali s svojo radovednostjo (akolasia, GK nebrzdanostjo ²²⁸) ker bodo postali slabotnejši.

Bes 550 - 360 p.n.š., Walters Art muzeum Baltimore, ZDA

Bes si dviguje kožo, ki visi pod njegovim trebuhom.

[190d] Slehernega od njih bom zdaj razrezal na dvoje, tako da bodo hkrati slabotnejši in koristnejši, saj jih bo številčno več. Hodili bodo zravnani po dveh nogah; če pa bo kazalo, da so še samovoljni in ne bodo hoteli mirovati, jih bom spet razrezal na dvoje, da bodo skakljali  po eni nogi kot tisti, ki skačejo po mehu.« (askolikzontes,  GK skakali ²²⁹) To je dejal in začel rezati ljudi na dvoje, kot presekajo oskoruše²³⁰ tisti, ki jih pripravljajo za sušenje, [190e] ali kot tisti, ki prerežejo jajca z lasmi. Apolonu je naročil, naj slehernemu, ki ga je sam prerezal, obrne obraz in polovico vratu proti presekanini, da bo gledal svojo odrezanost in bo tako zmernejši, glede drugega pa naj jih ozdravi. In (Apolon) je slehernemu obrnil obraz, potegnil od vseh strani kožo čez to, kar zdaj imenujemo trebuh, kot pri mošnjah, ki jih lahko (z vrvico) potegnemo skupaj, naredil eno odprtino,²³¹ ki jo je zavezal sredi trebuha; to imenujejo popek. Nato je z orodjem, s kakršnim čevljarji zgladijo gube usnja na kopitu, zgladil številne druge gube in oblikoval prsi. Malo pa jih je le pustil, okrog trebuha in popka, da nas spominja na osamljenost (pathos, GK prvotno stanje ²³²). Potem ko je bila (človeška) narava razrezana dvoje, je skušala priti skupaj, saj je sleherna polovica hrepenela po svoji polovici. In z rokami  sta se prepletli ter se oklenili druga druge, (GK objeli ²³³) v želji, da bi se zrasli; in tako sta umirali od lakote in druge brezdelnosti, [191b] ker ločeno druga od druge nista hoteli storiti nič. In ko je ena polovica preminila, druga pa ostala je preostala iskala drugo in se je oklenila, najsi je naletela na polovico celotne ženske (torej na to, kar zdaj imenujemo »ženska«) ali na celotnega moškega. In tako so poginjali. Zevsa je prevzelo usmiljenje, odkril je nov način, (mechane,  novo sredstvo ²³⁴) ter prestavil njihov sramni del naprej. Dotlej so namreč tudi te imeli na zunanji strani 119 1c] in niso spočenjali ter rojevali v medsebojnem (združevanju), ampak v zemlji na način kot to počnejo zajci (?)skržati (GK ampak v zemlji kot škržati ²³⁵).

Opomba 4. V. Stres: Morda je tu pojem zajcev s katerimi so označevali Arkhonte  zamegljen s kobilicam podobnimi žuželkami Škržati celo v samem originalu. Za Čričke - Skržate je značilno, da si najprej uredijo gnezdo tako, da samice razrežejo kose lubja kamor nato   izkapljajo mehurjasta jajca.

(Zevs) je torej tako prestavil njihove (spolne organe) naprej in s tem ustvaril rojstvo novega (genesis,  GK porajanje ²³⁶)  z združevanjem različnega (GK v medsebojnem (združevanju)), in sicer po moškem v ženski, zato da bi se v prepletu, (symploke, GK oklenitvi ²³⁷) če bi moški

naletel na žensko, spočel (otrok) in bi se tako rod porajal, če pa bi moški naletel na moškega, bi se vsaj nasitila sobivanja, (synousia, GK spolnega občevanja ²³⁸) z njim prenehala in se nato obrnila k delom ter bi skrbela za drugo življenje (GK druge razsežnosti življenja ³⁹). Toliko časa torej [191d] že biva medsebojna ljubezen, naravno vsajena v ljudi: ljubezen, ki vodi skupaj počelno naravo (archafa physis,  GK starodavno ²⁴⁰) in skuša narediti eno iz dvojega ter človeško naravo ozdraviti. Sleherni med nami je kreiran – ustvarjen (symbolon,  GK polovica človeka ²⁴¹), ker je razrezan iz enega na dva kosa kot kambale. ²⁴² In vsakdo vedno išče svojo polovico. Tisti moški, ki so odrezani iz skupnega rodu (GK spola), ki se je tedaj imenoval androgini (GK moškoženski), ljubijo ženske - mnogi prešuštniki so nastali iz tega rodu - [191e] in tudi ženske, ki ljubijo moške in prešuštvujejo, so nastale iz tega rodu_.²⁴³. Tistim ženskam, ki so odrezane od (prvotne) ženske, ne iščejo  (nous, GK ni dosti do ²⁴⁴) moških, ampak so nagnjene bolj k ženskam - in iz tega rodu nastajajo samozadovoljevalke (GK hetairistriai lezbijke ²⁴⁵).

Saqqara, 5. dinastija 2680 - 2540 p.n.š.	Hermafrodit, muzej Louvre, Francija	Starozavezni "bog", Sikstinsk kapela, 1535 - 1541, Vatikan, Italija

Tisti (moški), ki so odrezani od (prvotnega) moškega, preganjajo moške; dokler so dečki, ljubijo moške, ker so pač deli moškega, in jim je v veselje, da ležijo z moškimi ter se z njimi prepletajo (GK objemajo ²⁴⁶)  [192a] Ti so najboljši med dečki in mladeniči, ker so po naravi najbolj pogumni²⁴⁷. Nekateri sicer pravijo, da so brez sramu, vendar lažejo, saj tega ne delajo zaradi brezsramnosti, temveč zaradi drznosti, poguma in možatosti; radi imajo namreč to, kar jim je podobno. Veliko (GK pomembno ²⁴⁸) znamenje za to je v naslednjem: takšni možje so edini, ki se, ko odrastejo, lotijo govoranc (ta politika,  GK politike ²⁴⁹) Ko pridejo v moška leta, [192b] se zaljubljajo v dečke; po naravi ne iščejo (nous,  GK. jim ni do tega ²⁵⁰), da bi se ženili in spočenjali otroke, k temu jih prisiljuje le postava – zakon (nomos, GK običaj²⁵¹) - sicer pa so zadovoljni, če lahko ves čas živijo drug z drugim, neporočeni. Takšen moški, ki se zaljublja v dečke, se gotovo zaljublja tudi v zaljubljence, ker ima vedno rad to, kar mu je sorodno. Ko potemtakem tisti, ki se zaljublja v dečke, ali kdor koli drug slučajno sreča prav tisto svojo polovico, oba čudovito pretrese sorodnost (philia, GK naklonjenost ²⁵²) [192c] naklonjenost (oikeiotes,  GK tesno prijateljstvo ²⁵³) in ljubezen, in poslej se tako rekoč nočeta več ločiti drug od drugega niti za kratek čas. In ti (ljudje), ki prebijejo skupaj drug z drugim vse življenje, ne bi mogli povedati, kaj pravzaprav hočejo dobiti drug²⁵⁴ od drugega. Nikomur se namreč ne more zdeti, da je to izpolnitev slasti spočetja (he ton aphrodision synousia,  GK spolno združevanje²⁵⁵) kot da bi zaradi tega eden tako z veseljem in takšnim razosebljanjem (spoude,  GK zavzetostjo ²⁵⁶) sobival z drugim. Ne, očitno hoče duša vsakega od njiju nekaj drugega, [192d] česar ne more izreči, ampak o tem, kar hoče, zgolj vedežuje in uganjuje. Recimo, da bi k njima, ko ležita na istem kraju, pristopil Hefajst²⁵⁷ s svojim orodjem in bi ju vprašal: »Kaj pravzaprav hočeta drug od drugega, človeka?« in bi ju, ker bi bila gotovo v zadregi za odgovor, dalje vprašal: »Ah želita to, da bi bila kolikor mogoče združena in sama (en toi autoi,  GK na istem kraju²⁵⁸) tako da ne bi zapustila drug drugega niti ponoči niti podnevi? Če želita to, vaju hočem spojiti in združiti v isto naravo, da bosta vidva, ki sta dva, postala eden ²⁵⁹ in bosta - dokler bosta živela, oba bivala kot eden in živela skupaj; ko pa umreta, bosta tudi tam v Hadu eden namesto dveh skupno mrtva (GK združena v smrti ²⁶⁰) Poglejta torej, ali hrepenita po tem²⁶¹ in ali bosta zadovoljna, če bosta tega deležna!^,, Vemo, da nihče, ko bi to slišal, ne bi odklonil, niti se ne bi izkazalo, da hoče kaj drugega, temveč bi se mu zdelo, da sliši preprosto to, kar si je želel že od zdavnaj: da bi se združil in stopil z ljubljenim ter iz dveh postal eden. Vzrok za to pa je v tem, da je bila to naša prvobitna narava in smo bili celi: prošnja (erate, GK želja ²⁶²) in težnja po celoti se imenuje ljubezen. [193a] Prej smo bili eno, kot sem rekel, zdaj pa nas je bog razselil zaradi naše krivičnosti, podobno kot Špartanci Arkadijce ²⁶³. Bojimo se lahko, da se nam, če ne bomo urejeni²⁶⁴ v odnosu do bogov, lahko zgodi, da bomo znova razklani in bomo hodili kot (ljudje), ki so reliefno upodobljeni na stelah, prežagani na dvoje sredi (svojih) nosov - in bomo postali takšni kot pri metu na srečo (lispai GK razpolovljene kocke ²⁶⁵). Zaradi tega je potrebno vsakega moža spodbujati k sprejemanju iniciacij od (eusebein,  GK strahospoštljivem odnosu do ²⁶⁶) bogov, [193b] da se bomo nekaterim rečem izognili, drugih pa postali deležni, kakor nas vodi in nam poveljuje ljubezen (GK eros ²⁶⁷).

Opomba 5. V.Stres:   Kljub temu,  da bi lahko prevajalec Eros prevajal  z ljubezen, tega ne stori, dandanes je ta pojem splošno znan kot erotičnost in spolnost, zato ima neprevajanje tega pojma tudi na manj poučenega bralca učinek  zavajanja bralca.

Delitev spolov, 5500 - 3185 p.n.š. Nagada, Louvre

Delitev spolov, Çatal Höyük, 6.500 p.n.š., muzej Anatolija, Turčija

Delitev spolov, 650 - 630 p.n.š., muzej Louvre, Francija

Nihče naj ne deluje proti njej  (njemu)! Proti njej (njemu pa) deluje tisti, ki postane mrzek bogovom. Kajti če bomo s (tem) bogom prijatelji in se bomo z njim spravili, bomo našli in srečali vsak svojega lastnega ljubljenega dečka - kar med sodobniki uresničijo le maloštevilni. Naj Eriksimah nima mojega govora za nekaj smešnega in naj ne domneva, da govorim o (GK namigujem na ²⁶⁸)   Pavzaniju(a) in Agatonu(a)! Morda sicer tudi [193c] onadva sodita med te ljudi in sta po naravi oba moška, Toda jaz govorim o vseh moških in ženskah, da bo naš rod srečen tako, če bomo vsi ljubezen privedli do konca in bo vsakdo našel svojega ljubljenega dečka ter se s tem vrnil v počelno (GK starodavno ²⁷⁰) naravo. Če pa je to najboljše, potem je tudi v pričujočem stanju najboljše, kar je temu najbližje: to je, da najde ljubljenega dečka, ki po naravi ustreza njegovemu  spoznanju (bistva) (katd noon autoi, GK občutju ²⁷¹). Če torej slavimo boga, ki je vzrok tega, [193d] moramo po pravici slaviti ljubezen (GK Erosa): ona nam nadvse koristi dandanes  (en te toiparonti, GK sedanjosti ²⁷²) ker nas vodi k sorodnemu, in nas za prihodnost navdaja z največjimi upi, da nas bo, če bomo bogovom kazali sposobnost sprejemanja iniciacij (GK izkazovali strahospoštovanje), postavil nazaj v našo prvotno naravo, nas ozdravil in naredil blažene ter srečne.

IPD

Baal ok. 1.600 p.n.š., Quatna, Sirija, muzej Louvre  

KRATEK KOMENTAR
Zgornji način prevajanja dodatno zabrisuje dejstvo da so pred sodobnim dvospolnim človekom obstajali ljudje z združenim spolom. Ta izjemna zgodovinska vrzel omogoča, da se temeljni problemi ne razpletajo, kar  sproža številne vojne, ter v času nazadovanje sicer v preteklosti duhovno veličastne civilizacije Človeka.  Baal kot drevo, ki ga je ovila kača je bil upodobljen ok. 1.600 p. n. š., Sirski Oziris pa je s strani kače že povsem zvezan; kip je datiran v 4. stoletje novega štetja. 

Sodobni moški ima hude probleme zaradi nereda genske strukture. problemi se kažejo v izgubi Človeško presežnega. Ima napade OPIČJOSTI - iz njega občasno izbija skrajni primitivizem.

Tut Ankh Amon (Tutankamon) vladal je med 1333 - 1323, muzej Kairo, Egipt

Tutankamon se je igral z poučnimi igračami. Zgoraj je ena od le teh. Prikazuje tvorce intelektualne zmede: samopašnega strahopetca,  prodajalca vsevednosti ter iniciatorja, ki ne dopušča drugačnega videnja sveta kot ga vidi on sam. Zadnja dva sta dokaj bogata in obvladata številne trike. Krožni nosilci vseh treh podob so bili med seboj povezane z vrvicami, tako da so se lahko tudi sočasno vrtel v različnih smereh.

Opica, Olmeki 500p.n.š. - 200n.š., Tabasco, Mehika,  Faraon Ramses II.  kot pavijan, ki obožuje vedenja Ozirisa, ki ga simbolizira oko; Maji, park La Venta, Mehika

Opica poveljuje, Amarna, 18. dinastija; Ramses III (?), Louvre;  Ramsesnak, Amunovo svetišče, 12 din., 1150-1000p.n.š., Karnak

Kalama Sutra (starodavno budistično besedilo)

"Ne zaupajte učitelju, ampak učenju.
Ne zaupajte besedam učenja, ampak duhu besed.
Ne zaupajte teoriji, ampak izkušnji.
Ne verjemite v neko stvar preprosto zato, ker ste zanjo slišali.
Ne verjemite v tradicije preprosto zato, ker so se predajale skozi mnoge generacije.
Ne verjemite v neko stvar zato, ker to govorijo ali govoričijo mnogi.
Ne verjemite v neko stvar zato, ker je zapisana v vaših religioznih knjigah.
Ne verjemite v neko stvar zgolj zaradi avtoritete vaših učiteljev ali starejših;
ampak po opazovanju in analizi, ko odkrijete, da je vse v skladu z razumom in da vodi v dobro in v korist enega in vseh, potem to sprejmite in živite v skladu s tem."

vir izvlečka iz Kalamasutre

---

KAKO IZ PLATONOVE VOTLINE?

Potvorjen in napačen URADNI PREVOD SLIKOPISNIH HIEROGLIFOV
O ATLANTIDI

---

domov